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El autor prefiere la designación de “complejo de castración femenino” a la de complejo genital por su parecido manifiesto con el masculino.
El narcisismo infantil le imposibilita a la niña reconocer una primaria carencia del
pene y supone que el que poseía le fué quitado. Como todo niño, experimenta ante la posesión ajena sentimientos de hostilidad contra el poseedor y un deseo de apoderarse de lo que el otro tiene, constituyéndose así la envidia. La creencia en otras recuperaciones, por las que la niña atraviesa, permite la idea del crecimiento de un pene. La castración le hace considerar al genital femenino como a una herida que es recordada en cada menstruación, y a través de los significados de regalo, materias fecales, niño, pene, la envidia de éste se traduce en envidia de los otros hijos de la madre. Luego de contrastar las diferencias entre el complejo de castración arcaico y el actual, se refiere a las consideraciones de Freud en Totem y tabú respecto al significado de evitar el riesgo de una actitud ambivalente hacia el desflorador. La neurótica reacciona en esta forma primitiva o arcaica con deseos de golpear o estrangular al marido, que constituye un desplazamiento cuyo origen histórico está contenido en los sucesos reales o fantaseados, equivalentes de la castración y referidos en última instancia a la injusticia sufrida de manos del padre. Tal omisión, crea la venganza contra el desplazado sustituto del padre a quien desea castrar en varias formas simbólicas, entre las cuales la de estrangular es la más típica. Tal ambivalencia muestra su origen anal u oral.
Las transformaciones neuróticas derivadas del complejo las divide en dos grandes grupos: 1ọ, envidia del pene y deseos de adoptar el papel masculino, y 2ọ, rechazo de la femineidad y deseos reprimidos de venganza contra el hombre privilegiado. No existen líneas divisorias ni exclusiones entre ambas pudiendo suplementarse, aunque el predominio de una u otra forma puede ponerse claramente de manifies