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La risa plantea dos problemas: el de la motivación psicológica de la risa y el de los cambios físicos que ocurren durante ella, o sean su valor como proceso corporal de índole mímica.
Freud ha demostrado que la risa por un chiste tiene su origen “en la incitación a la agresión en común y también a una regresión conjunta”. Riéndose se constituye como una especie de masa social entre los individuos. La unión social puede ser tan intensa que incluso se crean situaciones en las que no es necesario un estímulo intelectual para hacer reír. Por sí sola la risa de uno de los presentes ya obra como factor de contagio. Conviene investigar en este caso de dónde proviene la “energía psíquica liberada” que se descarga, ya que aparentemente no existen contenidos emancipados de las fuerzas represoras.
La explicación se halla teniendo en cuenta el desarrollo de la motórica humana. Esta, en un principio indiferenciada como reacción a estímulos, en el curso de los años, tiende a dividirse en motórica de realización y motórica de expresión, especificándose también los diferentes tipos de la última. En el desarrollo la motórica de expresión sufre una inhibición al ser substituido el lenguaje corporal primitivo por el lenguaje de palabras civilizado. Pero ocurren liberaciones esporádicas en ciertos casos, de los cuales la orgía y la danza pueden servir de ejemplos.
La mímica es un “resto permitido” de la antigua motórica de expresión. La actuación frenadora del yo causa la inhibición cultural, lo mismo que causa la especificación de la mímica. En la situación antes citada de risa sin contenido intelectual ocurre que, por el influjo de la masa social constituída entre los individuos presentes, se permite la regresión a una situación primitiva. Entonces el proceso mímico es transformado en uno de tipo motor más anterior. Fenómeno que puede ser percibido claramente cuando la risa empieza en