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Fenichel demostró que en el transvestismo hay una identificación con la mujer, para acentuar doblemente el carácter fálico de ella. El transvestista posee un pene y además su traje femenino es de simbolismo fálico.
Los dos enfermos estudiados por los autores prueban que lo mismo ocurre en el fetichismo. El caso de Sterba es el de un hombre, hijo ilegítimo y educado en familia extraña, con el fetichismo de robar delantales de goma, para colocarlos entre sus piernas apretándose los órganos genitales, como si fuese con un pañal y obtener así un orgasmo. Aparte del abandono de la madre, uno de los factores más decisivos en su vida debió ser —a los cuatro años— el nacimiento de una hija de la madre adoptiva. Entonces se inició su fetichismo. Una de las etapas de éste fué a través de la imagen de Cristo, con el lienzo cubriendo los órganos genitales. Cristo para él representaba a la mujer, en un acto genital masoquista, pero con el lienzo fálico cubriendo el pene.
Su acto de robar el delantal significaba que el hombre roba el pene de la mujer durante el coito, Pero colocándose este fetiche entre las piernas, en una identificación con la mujer, el enfermo refuta el robo anterior, haciendo que la mujer conserve el pene. Uno de sus sueños indica claramente el significado fálico del fetiche: “Estoy sacando un objeto alargado, más ancho que mi dedo, de una caja vieja (A'lte Schachtel). Aumenta de tamaño. Lo coloco en el suelo se convierte en una tela de goma. Me siento encima y tengo una polución.”
El caso de Kronengold se masturbaba atándose una cuerda a sus muslos, que luego pasaba entre los genitales. Procuraba robar la cuerda a la madre. A los 10 años se vestía como los sacerdotes, prefiriendo a los franciscanos, que llevaban un, cordón atado alrededor de la cintura, cayendo después libremente. Según se comprobó en un sueño, en el que mujeres viejas celebraban misa, con escupideras en vez de cálices, los sacerdotes para él eran mujeres en coitos masoquistas, pero que no ha