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La autora considera su artículo como un modesto intento de valorar la relación de Freud con sus primeros discípulos, pero no como individuos aislados sino bajo un concepto de grupo.
Considera que los primeros que se acercaron a Freud, debieron librar una batalla en dos frentes: uno, externo, contra el medio científico del que procedían, y el segundo, de naturaleza interna, para lograr el favor y reconocimiento del maestro. Alude, luego a las condiciones bajo las que se formó el primer círculo, y que fueron, en verdad, difíciles; por una parte, la superioridad intelectual de Freud y por otra, la dificultad en obtener reconocimiento del medio externo, se constituyeron en factores de no poca importancia.
Mucha gente acudió a él por un impulso intuitivo; otros, impulsados por sus propias neurosis, mientras que otros más —y no pocos— identificándose con Freud y considerándose genios incomprendidos.
El maestro no deseaba cerca de él sujetos que siempre dijesen que sí a todo lo que él afirmaba; por el contrario, quería espíritus críticos e independientes, ya que él mismo no dejaba nunca de someter a una rigurosa prueba, basada en la realidad, todas sus primitivas concepciones.
Para muchos miembros del grupo era más importante la necesidad de gratificación emocional y de estimación por parte de Freud, que la valoración objetiva de sus propias investigaciones. Según la autora, esto constituyó una de las causas de la tendencia a la independencia, siendo notoriamente fuerte en quienes más intensamente frustrados se sintieron en su relación emocional con el maestro.
Más adelante dice que la genialidad del pensamiento de Freud tuvo un doble efecto: estimulante por un lado, inhibitorio por otro. Y esto es fácilmente comprensible.
Concluye la autora estableciendo la diferencia existente entre aquéllos para quienes la independencia constituyó una solución a un conflicto emocional personal, y aquel otro sector, es decir, la gente que vió en dicha independencia la forma de ampliar y enr