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Con el objeto de lograr una comprensión dinámica del antisemitismo, los autores solicitaron que un cierto número de psicoanalistas contribuyeran aportando datos del paciente más antisemita que tuvieran en su casuística.
Los resultados obtenidos demostraron la existencia de un tipo muy definido de personalidad, con mecanismos de defensa similares, en los 26 casos que forman el material en que se fundamentan las conclusiones. La constelación familiar y la elaboración del complejo de Edipo fueron igualmente concordantes en todos los casos, y pudo establecerse una estrecha relación entre éste y el antisemitismo.
La conducta antisemita se presenta en dos niveles de correlación dinámica entre la conducta y la personalidad, representando en el primer caso la expresión de la conformidad social con el grupo dominante, como defensa contra la ansiedad; en segundo lugar la hostilidad a los judíos parte de la distorsión de la propia personalidad. Es interesante destacar la preponderancia de trastornos caracterológicos en la casuística, y la analogía dinámica entre el antisemitismo de los cristianos y de los judíos.
En ninguno de los casos se encontró una depresión genuina; por el contrario, todos ellos tenían tendencia a culpar al exterior, desviando en esa forma las tendencias autodestructivas.
Esta disposición emocional específica, que en otros estadios culturales y bajo otras circunstancias sociales, se manifiesta hacia otros grupos culturales, no es por lo tanto específica del antisemitismo.
El patrón dinámico básico que encontraron los autores en los casos estudiados es el siguiente: ansiedad difusa, penetrante en la estructura de la personalidad, que no se organiza en síntoma alguno, de allí que no pueda canalizarse adecuadamente. Confusión en la autoimagen. “El paciente no sabe cómo mirarse, ya que tiene un oculto sentido de inferioridad, temor, dependencia, tendencia a la sumisión compulsiva… “En un nivel profundo sienten dañada su personalidad, han aceptado el daño y lo cons