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Todavía existe otra aspecto desde el cual puede la filosofía recibir impulso del psicoanálisis, y es pasando a ser objeto del mismo1.
Entre otras perspectivas de inagotable fecundidad, la obra de Freud abre camino al estudio de las formas superiores del pensamiento. Partiendo del estudio de las neurosis, el psicoanálisis extiende su investigación a todas las formas, adecuadas o no a la realidad, del pensamiento humano individual o colectivo, a todas las producciones de la actividad humana y de la civilización. Freud mismo aportó los primeros ejemplos de lo que se podría llamar “psicoanálisis de las ideologías”. Así estudia los procesos psicológicos involucrados en la producción de las conductas y de los valores morales, el origen de la civilización y sus conflictos, el significado psicológico de las religiones y del arte. Otros autores han podido extender la aplicación del método psicoanalítico al desarrollo de la concepción científica del mundo2.
El estudio psicoanalítico de las ideologías filosóficas parece entonces posible y deseable [A]3. Varios motivos llevan aún a admitir que el interés de tal tarea no es de índole tan solo teórica.
Un motivo técnico: desde que el psicoanálisis dejó de intere-sarse solamente por la curación de síntomas neuróticos y reconoció
Freud: El múltiple interés del psicoanálisis.
Bachelard: La formation de l'esprit scientifique.
Las mayúsculas se refieren a notas que se encuentran al final de este trabajo.
que su fin era la curación de personalidades humanas vistas como totalidades, se desarrolló un enfoque caracterológico total, teniendo en cuenta todos los aspectos observables del ser humano. Entre estos aspectos, la actitud filosófica explícita o implícita de cada ser humano civilizado es de particular importancia. Expresa su modo de vivenciar el mundo interno y externo, y de adaptarse a la civilización. Por eso el análisis de la actitud ideológica y filosófica de un paciente puede ser de gran interés. Esto es más evidente to