ACTUALIZACIONES: CUERPO Y MENTE

En la historia del pensamiento científico el dualismo aparece como un obstáculo insuperable, un hecho irreductible, más allá del cual no se puede penetrar … Valabrega dice que “el dualismo sería una forma a priori del intelecto, tan fatal como las tres dimensiones en el dominio de la percepción sensible” [23]. Sin embargo, no es menos cierto que desde hace mucho tiempo se ha intentado una explicación monista del problema. Estas ideas tomaron cuerpo en varios investigadores a fines del siglo pasado, principalmente a través del estudio de la histeria, con Charcot a la cabeza. Freud continuó esa línea de investigación, lo que le permitió descubrir cómo ciertos efectos podían tener, en determinadas circunstancias, una expresión somática [4]. El psicoanálisis parece iniciarse, pues, bajo el signo de una concepción unitaria, siendo la etiopatogenia de la histeria de conversión un intento de comprender y esclarecer la interacción psique-soma.

En 1923, en El yo y el ello, formula Freud una de sus más importantes declaraciones; dice allí: “el yo es primero y sobre todo un yo corporal… no sólo un yo superficial sino incluso la proyección de una superficie” [5]. Joan Rivière da, en 1927, su versión sobre esta sentencia de Freud, ampliando los conceptos por él expresados: “El yo deriva en última instancia de sensaciones corporales, sobre todo de aquellas que emergen de la superficie corporal; puede ser así considerado como la proyección mental de la superficie del cuerpo, aunque también representa la superficie del aparato mental.” Decir que primero y sobre todo el yo es un yo corporal, significa que después existe algo más; este algo es un yo mental; surge, de tal manera, una ecuación entre cuerpo y aparato mental (cuerpo-mente), como asimismo otra entre cuerpo y yo. Toda la concepción actual del problema cuerpo-mente y por consiguiente al de la medicina psicosomática, encuentra en esta declaración de Freud, su más sólido punto de apoyo.

Planteadas de este modo las cosas, examin