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La tarea de elucidar, con precisión distintiva, el límite entre la entidad Persona y el sistema No-Persona es tal vez la función más primaria y esencial del ego, especialmente en el período que rige desde el nacimiento hasta el desarrollo de la facultad de simbolización.
Cabe reafirmar que el ego es un conjunto funcional, un centro homeostático regulador entre la demanda instintual primaria y la exigencia ambiental. En consecuencia, para que exista tal centro funcional hace falta la preexistencia de un dualismo instintual encaminado hacia la supervivencia individual y de especie y hacia la auto destrucción. Esta formulación psicodinámica coincide con el concepto biológico de los procesos vitales, cosa que ya Freud enunció en Más allá del Principio del Placer [1]. Aquí Freud pone en vigor el Principio del Placer como el factor que gobierna los procesos psíquicos en estrecha colaboración con otro elemento: el Principio de la Realidad, y para ambos una función común: “la tendencia a la estabilización” de tensión.
Es por lo tanto pertinente entrar en una definición de instinto y en una clarificación de lo que entendemos por Realidad. Partiendo del concepto de Freud: “instinto es la medida e índice de la demanda que el cuerpo, como tal, ejerce sobre los procesos psicológicos”, Kubie [2] estima que el término “instinto” implica, en su iniciación, un intercambio entre el individuo y el medio ambiente que para la supervivencia del sujeto debe consistir en substancias esenciales y energía, básicamente en forma de calor, y que para la supervivencia de la especie consiste en intercambio de células especializadas con medidas suportivas de intercambio de substancias y calor.
Para complementar estos intercambios el individuo es llamado a ejercer un papel de integración activa en el medio (realidad) abandonando la inicial pasividad de omnipotencia narcicista. El objetivo instintual hacia la estabilización de tensión, para que sea válido, ha de ser explicado en diferentes niveles en l