OMNIPOTENCIA Y SUBLIMACIÓN

La experiencia clínica nos muestra que en ciertos pacientes, fuertes tendencias hacia la omnipotencia existen simultáneamente con cierta capacidad de sublimación. El problema que planteamos en el presente trabajo es: ¿cuáles son las relaciones entre los dos fenómenos, omnipotencia y sublimación?

En su trabajo sobre “Etapas del desarrollo del juicio de realidad”, Ferenczy describió el fenómeno de la omnipotencia como un medio que el niño utiliza con el propósito de controlar a los objetos que son de importancia vital para su subsistencia. Pero en ese estudio Ferenczy no establecía aún diferencia entre objeto externo y objeto interno. Los trabajos de M. Klein y sus discípulos aclaran más profundamente el fenómeno de la omnipotencia, atribuyendo una mayor importancia a los objetos introyectados por el niño durante los primeros años de vida. Así, Paula Heimann dice:

“Mientras en la realidad el niño es completamente indefenso y depende de la madre para la manutención de su vida, en la fantasía asume una posición de omnipotencia ante sus objetos: éstos le pertenecen, forman parte de él, viven exclusivamente para él.”

Correlativamente con ese desarrollo de la omnipotencia, va surgiendo la negación de la realidad. Según afirma Paula Heimann:

“El niño aún no reconoce a los objetos, pues su capacidad de percepción se desarrolla en forma gradual. Sin embargo, el niño niega parcialmente, por razones psicológicas, aquello que percibe mediante la omnipotencia y la magia.”

Y S. Isaacs dice:

“El niño siente la amenaza de la pérdida completa de todo cuanto desea y necesita, si no pudiera controlar a sus objetos, de modo de poder realizar sus deseos aquí y ahora.”

Enfocando ahora el fenómeno de la sublimación, recordamos cierto trecho del trabajo de Freud sobre “El ello y el yo”, donde expresa la idea de que quizás el requisito para la sublimación fuera siempre una transformación de la libido objetal en libido narcisista; en otras palabras, la sublimación sería necesariamente la renuncia, y