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ENVIBIA (de in: dentro de, y videre, ver). Es la desagradable sensación que surge al comprobar que otra persona posee y disfruta algo deseado y de lo cual se carece. El impulso envidioso es el de quitar al otro lo deseado o destruirlo. La envidia es constitucional y es la expresión de impulsos orales y anales sádicos.
La envidia primaria se refiere a la que siente el niño hacia el pecho de la madre. La envidia secundaria surge en el curso ulterior del desarrollo y tendrá relación con los procesos de identificación masculina y femenina: la envidia del pene, símbolo de actividad hacia afuera y de penetración, y la envidia al interior del cuerpo de la madre, poseedora del pene del padre, de la capacidad de crear y de amamantar. La envidia está en relación con los mecanismos de proyección de lo bueno en el otro. Cuando es excesiva se dificultan o imposibilitan los procesos de reintroyección del objeto bueno perdido y la capacidad de gozar. Es la base del sentimiento de culpa. Un yo débil, es decir, un yo no capacitado para elaborar la culpa, siente la envidia como ansiedad persecutoria ya que lo envidiado se transforma en perseguidor. La envidia aumenta la voracidad pero a su vez estimula las fantasías genitales, viéndose en ellas las posibilidades de lograr otro medio de gratificación. Existe una estrecha relación entre envidia, voracidad, odio, celos y rivalidad, si bien unos implican una relación bipersonal y otros una relación tripersonal o sea edípica.
Las defensas contra la envidia son la omnipotencia, la negación, la disociación, la desvalorización, la persecución. Si fracasa la disociación aparece la confusión o la idealización (objeto idealmente bueno e idealmente malo).
Bibliografía: Klein Melanie: Envidia y gratitud (Las emociones básicas del hombre, Biblioteca de Psicoanálisis). Riviere Joan: Voracidad y agresión (Las emociones básicas del hombre, Biblioteca de Psicoanálisis). Winicott: The observation of infants in a set situation, Coll. Papera 1941. Freud: Un