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En el comienzo de este ensayo —introducción de un futuro estudio psicoanalítico, más exhaustivo, de la Divina Comedia—, deseo de algún modo reivindicar la validez científica de lo que se ha dado en llamar el psicoanálisis aplicado. Una tendencia cada vez más acentuada y que parece desconocer la verdadera naturaleza del psicoanálisis como disciplina antropológica, susceptible de múltiples aplicaciones (entre otras a la psicopatología y a la práctica de la medicina) ha relegado a segundo plano, en los últimos tiempos, aquellos trabajos de investigación psicológica cuyo material no surgía directamente de la realidad clínica: principalmente de la “sesión” de psicoanálisis. De ahí a considerar los ensayos de psicoanálisis aplicado como meras ejemplificaciones de la posibilidad de enmarcar diversas manifestaciones culturales en el esquema clínicamente corroborado de la teoría psicoanalítica no hay más que un paso.
Tal enfoque llevó a subestimar los estudios de psicoanálisis aplicado y a ver en ellos subproductos de segunda mano, o simples exercises de style con cierto carácter dilettantesco, en los cuales se intentaba, mediante demostraciones a veces gratuitas, hacer coincidir una interpretación conjetural del sentido de una obra artística o literaria con el esquema de una teoría científica elaborada en el crisol de la realidad clínica. A la luz —a la sombra— de este prejuicio, tan sólo el material psicopatológico y las vivencias surgidas en el marco de la “sesión” de psicoanálisis eran las