El pensar amplio de los sueños *

La finalidad de este trabajo es demostrar, en divergencia con repetidas afirmaciones de Freud, pero basándome sobre todo en sus ideas, cómo en el transcurso de un soñar, el durmiente realiza operaciones intelectuales amplias y valiosas, análogas a las del pensar despierto.

Al investigar la amplitud de los procesos de pensamiento que transcurren en los sueños, se corre el riesgo de dotarlos de cualidades ajenas a ellos. Mi primer paso será, pues, delimitar claramente los sueños. En todo este trabajo, siguiendo a Freud, consideraré como sueño únicamente “ya al sueño manifiesto, es decir, al producto del trabajo [o elaboración] del sueño o, todo lo más, a este trabajo mismo, es decir, a los procesos mentales que transforman los pensamientos oníricos latentes en el sueño manifiesto” (Introducción al psicoanálisis 5).

Al estudiar los escritos de Freud sobre los sueños se va teniendo la impresión de que él no considera de gran amplitud las operaciones intelectuales de los sueños: “la elaboración onírica, a la que sería equivocado atribuirle un carácter ‘creador’ “(Psicoanálisis y la teoría de la libido 7); “[se tiene] una impresión de que el sueño es capaz de las más sutiles operaciones intelectuales … [pero] es algo que puede haber sucedido tanto el día anterior, como durante la noche y no tiene nada que ver con la elaboración onírica” (Revisión de los sueños 6).

Para Freud, muchas de las actividades intelectuales de los sueños han sido realizadas fuera de él y luego han tomado el “disfraz” de sueño. “¿Por qué nuestros sueños no expresan otros contenidos además de la satisfacción de deseos? Si se consideran sólo los pensamientos representados en el sueño, el sueño puede ser todo lo imaginable … pero además de esto es siempre la satisfacción de un deseo inconsciente y, si se le considera como el resultado del trabajo del sueño, es solamente esto… en el sueño el propósito o lo