Corrientes actuales en el pensamiento psicoanalítico *

Ustedes esperan de nosotros una tarea titánica realizable con un equipo de secretarias y una computadora: la de describir cada una de las corrientes en las cuales se diversifica el pensamiento psicoanalítico actual. Esta diversificación podría enfocarse desde dos ángulos: el geográfico, partiendo del mapa de las asociaciones psicoanalíticas que constituyen la Asociación Psicoanalítica Internacional, lo que llevaría a un resultado absurdo, porque las escuelas no corresponden al mapa.

La solución alternativa consistiría por lo tanto en enfocar nuestra descripción desde el ángulo de las “escuelas”, adhiriéndonos, por ejemplo, a la nomenclatura que hace Greenson de las mismas, afinándola y precisándola seguramente, pero quizá también cuestionando no sólo esa nomenclatura sino el mismo concepto de “escuela”. Esto nos invitaría a una clase de estudios algo distinta, consistente en tratar de relacionar los desarrollos actuales de dichas escuelas con sus puntos de partida en el pensamiento de los pioneros del psicoanálisis y del mismo Freud, mostrando, por ejemplo, lo que ya es clásico, cómo la psicología del Yo es un desarrollo de las ideas de Freud sobre la estructura psíquica (con modificaciones y agregados) mientras M. Klein, vía Abraham y Ferenczi, enfatiza y desarrolla (también con aportes propios) todos los hallazgos de Freud sobre la relación de objeto.

Podríamos seguir del mismo modo la línea de pensamiento que partiendo de Ferenczi y la escuela húngara desemboca en Balint y sus seguidores, o reubicar el “retorno a Freud” de la “escuela freudiana de París” de J. Lacan en una exégesis renovada de monumentos del descubrimiento freudiano, como la “Traumdeutung”.

Dentro de la “psicología del Yo” mencionaríamos los aportes de Hartmann, Kris, Rapaport, tratando de individualizarlos, y llegaríamos a exponer cómo algunos analistas más jóvenes de la misma escuela integran estos distintos aportes agregándoles quizá influencias aparentemente