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Non è un interesse del tutto astratto che ci porta a riflettere sul soggetto della protesta e della rivoluzione. L'ondata di protesta che colpisce tanti giovani della nostra cultura ci stimola a cercare di comprenderne l'etiologia. Un enorme aumento di tensione deve essere nato fra le richieste della società che mettono i giovani nella necessità di adattarsi, da una parte, e, dall'altra, i desideri di questi giovani di poter cambiare queste richieste in loro favore. Questa tensione si è rapidamente manifestata sotto forma di azioni di protesta e di dichiarazioni rivoluzionarie da parte dei giovani.
Due cose ci colpiscono per importanza:
le proteste sembrano essere indipendenti dalle ideologie e dalle strutture sociali dei differenti paesi ed essere quindi basate su un terreno più generale. Nei paesi autoritari esse sono state soppresse, ma le tendenze vi restano senza possibilità di errore.
Le speranze rivoluzionarie e le proteste sono molto più energicamente espresse da parte di quei giovani che hanno avuto il beneficio dell'educazione più estesa. Molti di loro in nessun modo sono stati in restrizione o privazione; si potrebbe anche suggerire che la società ha adattato se stessa ai loro bisogni nel senso di provvedere ad un'educazione permissiva. Quindi, non è una classe materialmente poco privilegiata quella che rifiuta le condizioni esistenti. Piuttosto, è proprio il gruppo selezionato dalla propria società per le posizioni di guida che è divenuto ribelle.
Ci si chiede: potrebbe essere che questi giovani siano divenuti particolarmente sensibili al corso della storia contemporanea e agli “stress” imposti all'uomo moderno? Sono essi divenuti sensibili alla
falsa coscienza delle masse manipolate e ciò li ha condotti alla resistenza ed alla ribellione?
Per la prima volta nella storia tendenze rivoluzionarie sono divenute visibili in una società influente. Qualcosa nella struttura delle posizioni sociali e nel provare le piacevolezze che queste posizioni provocano è camb