Mauro Mancia. Il sogno come religione della mente  Laterza, Roma, 1987, pagine  182, lire 20.000.

Nel libro di Mancia si intersecano prospettive di studio e di ricerca diverse che riflettono la duplice identità dell'Autore, psicoanalista e neurofisiologo. Ne emerge un quadro di grande interesse, complesso e problematico, in cui si intrecciano percorsi differenti, che l'Autore cerca di fondere mantenendo un vertice psicoanalitico differenziando, tuttavia la gerarchia dei livelli di indagine.

In primo luogo Mancia traccia una storiografia del sogno, che prende l'avvio dal mondo dei primitivi in cui il sogno aveva un significato profetico, vero padrone assoluto della vita umana. Il carattere profetico del sogno permane anche nel mondo greco, infatti, il dramma edipico inizia con il sogno di Giocasta in cui sono iscritte le future sciagure che si abbatteranno sulla famiglia. Solo dopo qualche secolo si giungerà ad una classificazione dei sogni, che negli scritti dell'apologeta Tertulliano assumeranno un orizzonte teologico, riflesso del divino e del satanico.

Il percorso scientifico e letterario del sogno è ormai avviato la Traumdeutung lo coronerà proponendo una teoria del mondo onirico, che già Freud aveva anticipato nel Progetto per una psicologia scientifica. Il riferimento al Progetto consente a Mancia di rispondere a quanti ritengono che Freud nel Progetto sia essenzialmente monista nella concezione mente-corpo, equivalenza impossibile dal momento che il modello utilizzato da Freud non era neurofisiologico ma idrodinamico, un'utile metafora per descrivere i processi psichici e svincolarsi da un'equivalenza che avrebbe appiattito la dimensione mentale.

Il capitolo successivo sulla psicoetobiologia del sogno ci conduce in un'area poco familiare per gli psicoanalisti ma non per questo meno stimolante, data la fertilità dei vari indirizzi. Infatti dopo le scoperte di Aserinsky e Kleitman sulle varie fasi del sonno (sonno REM e N-REM) la neurofisiologia e la psicofisiologia hanno accumulato dati ed evidenze