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Ci chiediamo cosa renda importante, se non proprio formativa, la storia dell'arte per lo psicoanalista.
Imparare a vedere - come insegnava a vedere già sessant'anni fa Matteo Marangoni in Saper vedere - in un quadro, una scultura o architettura, così come impariamo a vedere, a cogliere in un sogno, o in una sequenza di gioco, se il paziente è un bambino. Crediamo che la pittura ci offra la forma, il colore e la luce delle emozioni, dei sentimenti, che sta a noi fino a un certo punto riuscire a cogliere. Nel sogno è forse più in questione nel nostro ricordo la narratività propria del romanzo e del cinema, che la figuratività più propria della pittura. “Gli aspetti compositivi di un'opera d'arte - ci disse Meltzer in un suo seminario - dispiegano una forza che tentiamo di capire, così come tentiamo di capire la forza insita in un sogno”. Viene in mente anche un motivo più specifico d'interesse, che riguarda i dipinti di Madonna col Bambino, e anche di Sacra Famiglia, e la loro secolare evoluzione: che gli storici dell'arte studiano, così come potrebbero fare gli psicoanalisti, come storici della psiche.
Questa storia dell'arte esce mezzo secolo dopo quella, così famosa, celebrata e diffusa, di Gombrich che, come Caroli, conosceva l'opera di Freud, ed era lui pure viennese. È molto più ricca di riproduzioni, tutte a colori e di alta qualità, ma è meno obiettiva e meno equilibrata nei tempi e nelle parti. Esamina con grande acutezza e sensibilità oltre seicento capolavori attraverso cinque secoli, ma esclude dal suo racconto, che inizia alla fine del Quattrocento, alcuni grandissimi pittori del primo Cinquecento e del Novecento, e se parla un po' degli scultori, ignora gli architetti. Caroli, che insegna storia dell'arte moderna a Milano, ha pubblicato, tra molti altri libri, L'arte dalla psicologia alla psicoanalisi. Teoria artistica e ricerche sul profondo dal XV al XX secolo e Storia della fisiognomica. Arte e psicologia da Leonardo a Freud . Con Leonardo nasce la