Introduzione

Per tutto il corso della sua vita Matte Blanco ha studiato l'inconscio freudiano, arrivando ad una sua personale ridefinizione, che allarga le implicazioni della rivoluzione psicoanalitica, in termini di bi-logica: un insieme di logica classica aristotelica e di logica «simmetrica», che discioglie come un acido i legami ordinati del pensiero. In questo modo egli si è collocato come un continuatore dell'opera freudiana e al tempo stesso come un pensatore originale, che ha mostrato aspetti nuovi e più profondi dell'impianto psicoanalitico, sottolineando la relazione del pensiero con l'indivisibile e l'impensabile: il suo essere una struttura che viola il principio di non-contraddizione e l'organizzazione spazio-temporale; una struttura che è continuamente attiva nel contesto della mente, in particolare in tutti quei processi in cui l'emozione assume connotati di primo piano.

L'emozione è la madre del pensiero, soleva ripetere Matte Blanco. E l'emozione è ovunque. Il lavoro sull'inconscio non ha quindi necessariamente bisogno di un esplicito riferimento al sogno, alle paraprassi, al rimosso o alle sue altre classiche declinazioni per poter essere operativo, ma permea tutti i movimenti della seduta analitica. Infatti la continua oscillazione simmetrico-asimmetrico che connota i processi mentali può essere avvicinata dall'analista che fa uso della bi-logica con una sorta di compasso dell'infinito, come lo denominato immaginativamente James Grotstein: un orientamento a dispiegare il mondo intenso e disorganizzato delle emozioni profonde per favorire la nascita e la crescita del pensiero.

Credo che il costante riferimento matteblanchiano a quel centro concettuale del pensiero freudiano che è l'inconscio abbia il prezioso vantaggio di responsabilizzare