Scrittura di una singolarità

Si potrebbe indicare così, parafrasando il titolo di un suo lontano contributo (Altounian, 1983) ad un dossier della Revue française de psychanalyse sulla traduzione dei testi freudiani e sulla peculiarità del linguaggio e della scrittura di Freud, un aspetto saliente che nei saggi di Janine Altounian emerge ed è esplicitamente tematizzato, e che in fondo è caratteristica di ogni opera: la cifra di una scrittura è nella singolarità di una vita che, insistendovi e inscrivendovisi, la apre alla comunità, alla società, alla cultura, alla civiltà a cui quella vita è originariamente e inestricabilmente intrecciata e attraverso cui si apre e traccia una propria storia. Cioè in quel mandato eminentemente singolare e insostituibile di cui ognuno di noi è investito per la stessa posizione che occupa nello spazio e nel tempo, nella storia e nelle relazioni, nella comunità sociale e culturale che abita, e che può trasformarsi - potremmo dire con Altounian (2005, 62) - in un destino assegnato o in un'assenza di destino, non solo nella misura in cui può essere riconosciuto, integrato e fatto proprio, ma anche a seconda che la sua assunzione trovi una possibilità di parola o resti, per così dire, lettera morta.

Ed Altounian, figlia di esuli armeni in Francia sopravvissuti al genocidio del 1915, diventata germanista, traduttrice di Freud e infine membro dell'équipe di traduttori che sta portando avanti l'edizione delle Œuvres complètes de Freud-Psychanalyse (1) col compito di «armonizzare» le traduzioni, a compimento di un lavoro analitico personale - di cui si intuisce il doloroso travaglio nonché la fondamentalità nella sua esperienza di vita -, si è trovata «costretta», come dice ella