L'in/conscio come una funzione psicoanalitica della personalità

Le due gambe su cui si regge la mia concezione dell'inconscio sono: il concetto di pensiero onirico della veglia di Bion e la sua visione radicalmente sociale della nascita del soggetto. Sogniamo non solo di notte ma anche di giorno. Un insieme di operazioni psichiche a noi sconosciute, che Bion ha denominato funzione a, alfabetizza di continuo gli stimoli sensoriali/emotivi grezzi (o elementi β) che riceviamo dall'ambiente in cui siamo immersi trasformandoli principalmente in immagini visive (elementi α). Questi pittogrammi, assolutamente idiosincratici, sono adatti a essere memorizzati e impiegati per sognare e per pensare. Per stare svegli e coscienti, e per apprendere dall'esperienza, è necessario che tutta una serie di stimoli siano prima stati consci e, sottoposti poi al lavoro della funzione α, siano diventati inconsci. Se la funzione α è carente, gli accumuli indigeriti di elementi β possono dar luogo a patologie di vario tipo.

Il bambino nasce con una coscienza rudimentale. Avverte gli stimoli ma non è consapevole di sé. Percepisce senza comprendere. Dispone quindi solo di un «barlume di coscienza» (Bion, 1967, 179). Questa coscienza, annota Bion, «non ha ancora il suo complemento inconscio; vale a dire che tutte le impressioni sensoriali riferite al Sé rientrano nella stessa categoria: tutte sono coscienti. L'organo recettore di questa massa di dati sensoriali sul Sé raccolti dal neonato per mezzo del suo conscio è costituito dalla facoltà di “rêverie” della madre» (1967, 178). È