La possibilità di non-coincidere con se stessi: una lettura di Heidegger come pensatore modale

Freud diffidava della filosofia: la riconduceva a un atteggiamento totalizzante, a una volontà di saturazione, all'illusione che sia possibile fornire un'immagine del mondo coerente e priva di lacune. Un'illusione destinata ripetutamente ad infrangersi, e che fa apparire non ingiustificata la canzonatura del Poeta che dice del Filosofo: «Con le sue pezze e le sue toppe // tura le lacune nella struttura dell'universo».1 Heidegger provava un'ammirazione sconfinata per alcuni pensatori, come Platone, Aristotele, Hegel, a cui si potrebbe riferire la critica di Freud. Tuttavia egli ha sottoposto la tradizione dell'Occidente a una rivisitazione decostruttiva, condotta con tale profondità e rigore da suggerire l'opportunità di mettere le virgolette intorno a «filosofia» nel momento in cui si vuole utilizzare questo termine per indicare la tradizione dominante. Tutto ciò non implica che un dialogo tra Freud e Heidegger sia facile; a un primo sguardo, emergono distanze che possono sembrare invalicabili: da un lato, una teoria imperniata sulle divisioni del soggetto, sui meccanismi del desiderio, sull'inconscio; dall'altro, un pensiero orientato sin dall'inizio verso il problema dell'essere, e che quando affronta la dimensione del linguaggio, e l'analisi di testi letterari, procede in una maniera che appare abissalmente lontana da quella di Freud. Ma, una volta riconosciuta