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Istituto tra i molteplici appartenenti all'Apsa A e all'IPA, in quella alle volte misteriosa costellazione psicoanalitica di quella nazione, il Northwest Institute ha organizzato questo 12° congresso dedicato all'intersezione tra gli assunti provenienti lato sensu dalla teoria delle relazioni oggettuali di matrice britannica con il problema del corpo. Osserviamo che il corpo in questo momento storico (ri)prende vigore e diventa quasi un tema alla moda, come spesso accade in campo scientifico, dove un aspetto sembra diventare la bussola per ogni riferimento scientifico-culturale dell'attualità, meta di indagini ulteriori. Lo testimoniano i titoli dei prossimi congressi FEP e IPA del 2019, nonché molti eventi della SPI e anche di altri orientamenti psicoanalitici. D'altronde è un po'spiazzante constatare come il corpo sia stato sinceramente scotomizzato nei decenni passati nella riflessione psicoanalitica a tutto vantaggio di un filone più relazionale e intersoggettivo: il corpo trascurato soprattutto nel suo impatto della sua propria dimensione concreta e biologica, nella sua presenza materiale, e nelle caratteristiche di vettore di molte dimensioni dell'essere umano. Mi sono trovato a riflettere più volte durante i lavori che per chi ha radicato i suoi studi nella formazione medico biologica è un po'curioso che la struttura corporea sia stata spesso obliterata, sia nella sua portata generale come elemento radicale dell'essere umano, che in quella della sessualità o della patologia. Il corpo in relazione con la psicoanalisi, quindi, apre molti ed interessanti spunti di riflessione.
A Seattle, in un clima piacevole e ospitale senza esagerare, dopo la lettura magistrale «comparativa» di Joseph Aguayo su certi temi kleiniani, bioniani e winnicottiani, si sono succedute due relazioni plenarie (Robert Oelsner e Leslie Caldwell). Il primo («Il corpo ha una mente?») ha affrontato il tema del corpo in psicoanalisi da Freud fino a Bion, trattandolo sul piano storico e corrobor