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Mi incontro, nell'avventurarmi nel non abituale percorso proposto da Migone, con interrogativi, confronti, modelli di pensiero che spostano in direzioni diverse, spesso inquietanti, le modalità che hanno reso attiva e responsabile la mia identità terapeutica. Identità nata nel percorso formativo, sviluppata, cresciuta nella progressione delle psicoterapie, il territorio della implicita «ricerca clinica»; quella del caso Dora, L'uomo dei lupi, Freud insomma.
Migone ci invita, in questo stimolante, davvero complesso, contenitore da lui strutturato, a incontrarci con percorsi altri e di altri autori, a confronti decisamente audaci tra le antiche risorse promozionali del lavoro psicoanaliticamente orientato e altre strade, anch'esse peraltro indirizzate, sia pure con modelli di ricerca diversi, a consegnare, ove possibile, attestati di validità a quell'insieme di fattori che sospinge lo psicoterapeuta dinamicamente orientato ad aver fede nel suo lavoro, a proseguirlo, ad insistere nel suo percorso, affidato alla sua attitudine alla ricerca di significati.
Ricorro «all'innanzitutto» (20) proposto dal curatore ovvero al che fare del pensiero di Dilthey, l'antica dicotomia (ancora proponibile?) tra le due scienze, quella naturale e l'altra, che si occupa dello spirito. Aggiunge osservazioni concernenti l'individuazione e i rimedi alla sofferenza psichica, i diversi modi, strumenti, organizzazioni «nomotetiche» o «idiografiche» e il loro incontrarsi con i rischi del già noto (le prime) o alla minor attendibilità compensata dalla più elevata potenzialità di scoperta delle seconde (20). Allora? Interviene ancora Migone, dilemma non più attuale, contrapposizione dicotomica che oggi ha perso credibilità, «rimescolamento di carte» (21) che ci ha spinto, osserva, a lasciare spazio alla «ricerca empirica» capace peraltro di non ignorare quello che la clinica propone.
Ricerca empirica sull'efficacia del lavoro psicoterapico, con quali strumenti e in quali modi? L'obiettività, elemento