Discussion sur Catherine Chabert La haine de l'amour

Ce qui frappe dès le début dans le travail de Catherine Chabert, ce qui m'a fortement impressionnée c'est la description, le témoignage sensible et honněte de son travail d'analyste. Je cite:

« L'idée que je voudrais soutenir - et pour laquelle je propose pour l'instant une formule un peu simpliste - c'est que le passage vers « l'autre scène » (de l'inconscient - ma précision) se dessine en passant par l'intrication/ l'entrecroisement/ jonction des mots et des images prises dans l'analyste dans cette situation singulière (qui est l'analyse - ma précision) et dans laquelle il parait de ne plus disposer de son théǎtre intérieur…. d'un intimité effective avec sa réalité interne. »

Au delà des figures transférentiels qui lui sont attribué, la capacité de l'analyste d'encaisser les affects et les représentations sorties du discours du patient est mise a l'épreuve. Quelles sont les potentialités associatives qui peuvent ětre conservées par l'analyste dans le service de la pensée apparemment émaciée de l'analysant?

Quels supports pourrait-il utiliser pour favoriser l'émergence, et les transformations qui permettront a la réalité interne de faire son chemin contre les obstacles et les résistances?

Catherine Chabert répond énumérant les supports et les réferences personnelles qui lui permettent l'aménagement de son écoute d'analyste: La métapsychologie freudienne, la littérature, la tragédie comme équivalentes du mythe.

Ce trépied est celui utilisé pour le cas présenté.

La base théorique de la métapsychologie freudienne sert ici à articuler la problématique du deuil, de la perte, de l'abandon, de la séparation et la différenciation/non-différenciation Moi/Non Moi - de Deuil et Mélancolie -