La nécessité de la haine: Réponse au travail Pourquoi la haine par M. Didier Lauru

Je voudrais remercier M. Lauru pour ce travail très intéressant, qui nous ouvre une perspective positive sur la problématique de la haine. On parle de la haine liée à la pulsion de mort, à la violence et à la destructivité. Mais l'écrit de M. Lauru relève le sens de vie de ce mouvement pulsionnel. Au lieu de lutter contre la haine, de l'éviter ou la rejeter comme pathologique, on arrive à l'accepter et à apprendre à l'écouter, l'aider à s'exprimer et à remplir son rǒle dans le développement du sujet.

M. Lauru nous montre la façon dont la haine trouve sa place dans l'évolution du Moi, étant à la base de la séparation et de l'individualisation. En tant qu'affect archaïque, la haine nous signale le fait qu'on est séparé de l'autre et constitue un des mouvements fondamentaux dans la construction de la personnalité. La haine est celle qui s'oppose à la fusion archaïque, celle qui nous fait comprendre qu'on est fondamentalement différent de l'autre et qu'on doit s'affirmer, voir lutter, pour notre survie.

Le narcissisme, l'amour de soi, ne peut se faire sentir que par la haine de l'autre. La haine première, montre M. Lauru, « ne vise pas forcément la destruction de l'autre mais peut participer à des processus de survie et s'allier à des pulsions de vie ». Cette signification constructive de la haine amène avec elle la question de l'autorisation de ce sentiment. La haine est haïe, est redoutée, est interdite. L'enfant apprend très tǒt que ses affects d'hostilité, haine, opposition, ne sont pas acceptés. Les exigences des adultes vont dans le sens de l'identification de l'enfant avec leurs idéaux. La lutte pour gagner une identité propre sera perdue dés le début et va se reprendre à l'adolescence marquée par la force de la haine.

La haine est dès au début mělée à l'amour. Freud nous dit que l'excitation externe, perçue comme persécutrice, suscite la haine de l'objet, alors