You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
De boektitel The blind man sees - Freud's awakening is die van het eerste essay, dat een parallel trekt tussen Freud en Siddhartha/Boeddha. Boeddha was blind geweest voor dood, ziekte en ouderdom. Freud was verblind en emotioneel geïsoleerd op het fysiologisch laboratorium van Brücke en gevangen in de deterministisch positivistische ideeën van de Physicalische Gesellschaft. Hij was bijvoorbeeld in het geheel niet op de hoogte van studies die over kinderlijke seksualiteit verschenen. Hij werd wakker (Symington spreekt liever van awakening dan van conversion), wendde zich af van de exclusief positivistische wetenschap, ging in de leer bij Charcot en de zijnen en legde zich toe op de behandeling en de studie van hysterie en hypnotisme. Allemaal onwetenschappelijke personen en zaken voor iemand als Brücke. Daarna volgde een strijd, samen te vatten als autoanalyse, die uitmondde in de verlichting. Die verlichting leidde onder andere tot de werken over de droom en de verhandelingen over seksualiteit. De komst van volgelingen (de woensdagavondbijeenkomsten) en de stichting van een institutie (IPA) vormden de afsluitende vijfde en zesde fasen van het proces.
Symington - een vruchtbare auteur, die vooral bekend is door zijn boek uit 1993 over narcisme - blijft in dit boek op de seculier-religieuze toer en werkt al eerder door hem behandelde thema's verder uit (Symington 1994). Hij maakt scherp onderscheid tussen ‘geopenbaarde’ en ‘natuurlijke’ religie. De natuurlijke religie is met name te vinden in hindoeïsme en boeddhisme. Bij geopenbaarde godsdienst moeten we denken aan jodendom, christendom en islam. Deze laatste steunen op een geopenbaard boek (bijbel en koran). Geopenbaarde religie plaatst hij in de hoek van de psychiatrische pathologie (p. 107). Uiteraard brengt Symington enige nuanceringen aan, maar hij kan toch niet de schijn vermijden dat hij meer dan twee miljard mensen rangschikt onder pathologie. Bij natuurlijke religie hoort een natuurlijke spiritualiteit. Zij h