Symbole des Ursprungs: Aus den Archiven der inneren Natur
Zu C. G. Jung

Vergegenwärtigt man sich das Interesse, das seit geraumer Zeit am Entwurf eines ganzheitlich-ökologischen Weltbildes besteht, so ist unschwer zu erkennen, wie mit dieser Bedürfnislage ein Bestreben an der Remythologisierung und Respiritualisierung der Welt einhergeht. Die Wiederkehr des Magischen scheint unausweichlich; die Reisen ins Innen haben neue Routen der Selbsterfahrung erschlossen; ein der ‚Synchronizität‘ vergleichbares Deutungsprinzip akausaler Zusammenhänge erscheint nach der empirischen Bestätigung non-lokaler Effekte in der Quantenphysik so unwahrscheinlich nicht mehr; Hermetik, Astrologie und das ‚Binde und Löse‘ der Alchemie sind nicht länger verfemte oder verworfene Traditionen unserer Geistesgeschichte; Geist und Körper scheinen informationstheoretisch nicht mehr um Welten getrennt; an die Stelle der neuzeitlichen Leitvorstellung, den menschlichen Körper in Analogie zur mechanisch arbeitenden Maschine zu betrachten, tritt die Selbstversenkung und Selbstbefragung des ‚wisdom of the body‘ mit den organismuseigenen Biorhythmen, Symbolen und unbewußten Bildern; die Reinkarnation hilft (statistisch nachweisbar) neurotische Symptome aufzulösen und der Blick auf den „nur im Ganzen waltenden Sinn“ (C.G. Jung) gibt endlich, im Einklang mit den Mystikern aller Zeiten, zu erkennen, daß Wissenschaft und Glaube, Rationalität und Mythos, der ferne Osten und die westliche Zivilisation versöhnt sind und die Vision der kosmisch organisierten Vernetzung alles Lebendigen nicht den faden Träumen eines Geistersehers entstiegen ist, sondern dem unerbittlich und rastlos forschenden Geist der modernen Welt.

In der Psychologie und Weltanschauung C.G. Jungs schießen diese von der normal science eher abschätzig als esoterisch qualifizierten Wissensströme zusammen. Es verwundert daher nicht, allerorten die Bemühungen zu beobachten, sich an dieses Wissen anzuschließen. Gleich einer mächtigen Welle durchlaufen sie die verschiedensten Sektoren