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Wo auf dem Erdenrund - und außerhalb Wiens - interessierte man sich nach 1910 für die Psychoanalyse? Neben einschlägig bekannten Antworten auf diese Frage, die
beispielsweise mit Berlin, London, Zürich, Budapest, Paris, Odessa und anderen europäischen und außereuropäischen Metropolen wie New York City oder Buenos Aires beantwortet werden darf, weist das vorliegende Buch - auf das indische Kalkutta. Im Feld all jener, die über die Geschichte der Psychotherapien, über die Geburt und Anfänge der Psychoanalyse in den genannten Metropolen geforscht haben oder sich umfänglicher für die Geschichte der Psychotherapien interessieren, lichtet sich hier der Kreis der Wissenden. Wieso Kalkutta? Und wer genau war Girindrasekhar Bose? Und weshalb fragen wir uns dies erst heute, fragt Jensen.
Bose war ein bengalischer Psychologe - und Überbringer der Nachricht an Sigmund Freud, dass dieser »bereits Anhänger in Kalkutta besaß«, bevor Freud selbst dies ahnte oder gar wusste. Bose wurde eine Art »Hauptaktivist« in Kalkutta, das »die erste psychoanalytische Vereinigung außerhalb der westlichen Welt« aufwies, wenn es auch »[…] sicher nicht zu den einflussreichsten Städten der [psychoanalytischen, TM] Bewegung« zählte.
Treffender als im genannten Untertitel bezeichnet der Autor seine Studie an anderer Stelle als »translokale« Verflechtungsgeschichte. Diese Studie zur »Selbsttechnologie« der Psychoanalyse sei auch der Versuch, die Psychoanalyse als eine - auch Emotionen produzierende - »Emotionstechnik« zu verstehen, deren historischer Entwicklung er im Untersuchungszeitraum bis etwa 1940 polyzentrisch nachgeht. Jensen versteht dabei nicht alleine »Emotionsforschung« und ihre oft überraschenden und immer erhellenden Ergebnisse, etwa einer Ute Frevert, in seine Forschungsfragen einzubeziehen, sondern er interessiert sich auch für aktuelle Ergebnisse neurowissenschaftlicher Forschungen. Sein Versuch, mit Dipesh Chakrabarty europäische Zentren der Psychoanalyse(-entwicklung) zu »provinziali