You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
Der als Autor mehrerer Arbeiten auf wertphilosophischem Gebiet bekannte Mainzer Ordinarius für Philosophie unternimmt im vorliegenden Werk eine „Analyse der philosophischen Grundstimmung unserer Zeit“. Sie findet nach seinem Urteil ihren vollkommensten Ausdruck in der Existenzphilosophie, und als ihr gemeinsames Prinzip weist der Verfasser die „Philosophie der Endlichkeit“ auf.
So ersteht eine weitfassende kritische Darstellung der Existenzphilosophie, insbesondere Heideggers und entsprechender Ideen des weitgehend aus gleichen Quellen schöpfenden Dichters R. M. Rilke. In seinen Analysen weist der Verfasser nach, wie aus dem vorausgesetzten Endlichkeitsprinzip im wesentlichen drei Stellungnahmen oder besser philosophische Grundhaltungen zum Problemkreis des Menschen und des Seins hervorgehen, die ein verantwortungsbewußtes philosophisches Fragen nicht befriedigen:
Die erste Antwort, die noch dem rationalen Bereich am nächsten steht, umfaßt das Problem der Widersprüchlichkeit im Sein. Wohl hat die Existenzphilosophie den unfruchtbaren Intellektualismus ihrer Zeit überwunden, aber sie ist dabei selbst in eine irrationale numinose Romantik verfallen. Die Preisgabe jeder Transzendenz, jeder überformenden geistigen Ordnung führten sie zur Auffassung von der absoluten Disharmonie der Welt, zur Annahme des paradoxen Charakters des Seins. Darüber hinaus aber schlägt die Skepsis, die man der rationalistischen Philosophie entgegenbrachte, nunmehr um in einen extremen Fideismus (Seite 27). So „kündet der Dichter die Weisungen des Seins“ (Heidegger), und philosophisch arationale, von schöpferischem Pathos getragene Deutungen fordern vorbehaltlose Gefolgschaft, weil einer kritischen Aussprache sich das Sein nicht erschließt (Heidegger).
Demgegenüber zeigt der Verfasser die Vordergründigkeit der Paradoxien, die zumeist keine echte logische Einheit bilden, wie etwa die „schöpferische Verzweiflung“ (Seite 23), und betont, daß auch das Sein den Grundgesetzen logischer Daseinsordnung un