Gabel will einen Beitrag zur politischen Psychologie leisten, indem er verdinglichte Bewußtseinsformen, Bewußtseinsformen also, die ihre eigene Genese nicht in Betracht ziehen und sich verabsolutieren: Ideologien und Schizophrenie, miteinander in Beziehung setzt. Von seiner Kritik der Verdinglichung des Bewußtseins her, die, so meint Caruso in seiner Einleitung, der Autor als „anthropologische Grundstörung menschlichen Daseins“ (36) versteht; von dieser Kritik am erstarrten Bewußtsein („Räumlichung der Zeit“) her läßt sich jedoch Gabel in die Arbeit eine Tendenz hineintragen, die seine Absicht zunichte macht. Er hält nämlich kaum noch etwas