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Die Psychoanalyse ist in Wien nie heimisch geworden. Mit dem Niedergang und Zusammenbruch der Monarchie erlebte sie ihren wissenschaftlichen Aufstieg, das Rote Wien bot ihr Platz, wenn auch wenig Unterstiitzung, und Sigmund Freud setzte auf Internationalität und Bewegung seiner Wissenschaft. 1934 siegte mit dem Austrofaschismus die schärfste Gegnerin der Psychoanalyse: die zur Staatsmacht gewordene katholische Kirche. Den Rest der Kulturzerstörung und die endgültige Vertreibung der aufklärerischen psychoanalytischen Intelligenz erledigten die Nationalsozialisten dann 1938. Der Burgfrieden der Sozialdemokraten mit dem katholischen Lager nach 1945 sicherte auch die Kontinuität der Gegnerschaft zur Psychoanalyse, einschließlich der antisemitischen Einstellungen ihr gegenüber. Zugänglich wird dies in den Beiträgen eines Symposions, das der Salzburger Verein »Werkstatt für Gesellschaftsund Psychoanalyse« (der aus dem Streit um die Vertreibung des bislang einzigen Psychoanalytikers an einer Universitäts-Lehrkanzel für Psychologie in Österreich, Igor A. Caruso, Anfang der achtziger Jahre entstand) zum Gedenken an die Auslöschung Österreichs im März 1938 unter dem Titel »Der Einmarsch in die Psyche« veranstaltete. Auf einaber unaufdringliche Weise erhält man Informationen über die Austreibung, Zweckeinbindung, Deformation und Selbstzensur von psychoanalytischer, individualpsychologischer und psychologischer Intelligenz und Wissenschaft vor und unter dem Nationalsozialismus und von den unheilvollen Kontinuitäten, die die österreichische Zeit- und Wissenschaftsgeschichte nach dem Krieg kennzeichneten.
Mit der Emigration hat eine neue Epoche begonnen, aus der die Psychoanalyse in den Vereinigten Staaten und in Europa beschädigt hervorgegangen ist. Der psychoanalytischen Kritik der »Kulturheuchelei« wurde hüben wie drüben der Boden entzogen. Jean Améry erinnerte daran, was dies vor 1938 bedeutete:
»Das Land stieß ab, noch vor der Zeit, was es an Geist aus sich geboren hatte. Freu