Freuds »Verleugnung« seiner Quellen und die Krise der Metapsychologie: Zu: Kaiser-El-Safti, Margret: Der Nachdenker. Die Entstehung der Metapsychologie Freuds in ihrer Abhängigkeit von Schopenhauer und Nietzsche. Bonn ( Bouvier) 1987.  326 Seiten, 68DM.

Als Schopenhauer den ersten Band seines Hauptwerks »Die Welt als Wille und Vorstellung« schrieb, war er entgegen eigenen Äußerungen mit indischer Philosophie bereits recht gut vertraut, Zweifel hinsichtlich seiner Versicherung, seine Lehre sei völlig unabhängig von indischen Einflüssen entstanden, sind angebracht, »ohne daß wir deshalb seine Wahrheitsliebe verdächtigen müßten. Es dürfte sich vielmehr so verhalten […], daß […] »selbst unbewußt in der steten Verschlingung von selbsteigenem Denken und Vertiefen in die Weisheit des Orients seine Gedanken eine Richtung annahmen, die nach dem innersten Bewußtsein zwar Ausdruck eigener Sinnesart war, im Grunde aber stark durch sein Studium bestimmt wurde« « (Alfred Schmidt, in seinem Buch über Schopenhauers Religionsphilosophie, , S. 127). Auch der nachkantischen Spekulation verdankt Schopenhauer mehr, »als er wort haben will« (Schmidt, , S. 194), vor allem Schelling, »den er mit den kräftigsten Schimpfworten bedachte« (Kaiser-El-Safti, 1987, S. 189), und der Romantik (S. 168).

Nicht unähnlich dürfte es sich mit dem von Freud in Abrede gestellten Einfluß Schopenhauers und Nietzsches auf die Entwicklung der psychoanalytischen Theorie verhalten. Für sein eigenes Gefühl dürfte Freud immer dem »Selbsteigenen« nachgegangen sein, und das erwies sich für ihn, jedenfalls zeitweise, als das an der Naturwissenschaft der Jahrhundertwende orientierte metapsychologische Denken. Metapsychologie sollte alle philosophische Metaphysik ablösen. Tatsächlich aber hatte Freud, wie sich zunehmend herausstellte, zumindest in seiner Studienzeit stärkere philosophische Interessen, als er später wahrhaben wollte. »Ich habe als junger Mensch keine andere Sehnsucht gekannt als die nach philosophischer Erkenntnis […]«, schreibt Freud 1896 (zit. nach K.-E.-S., S. 6). Später bestreitet er, in jüngeren Jahren Geschmack an der Lektüre philosophischer Autoren gehabt zu haben und generell seine Affinität zur Philosophie (vgl. S. 29). »Erst in den Siebzigerja