Imago 1928. T. XIV. Fasc. 1 à 3.

H. Jelgersma: Le cannibalisme et son refoulement dans l'Egypte ancienne. — D'après les travaux d'Andree, spécialiste de la question, on peut admettre que le cannibalisme a existé presque partout à une époque donnée. Roheim voit la forme primitive du cannibalisme dans le repas que les fils font du père pour s'identifier avec lui et entrer ainsi en rapports incestueux avec leurs mères. Freud est du même avis et cite le cas des Australiens qui mangent leur animal-totem pour s'identifier au père de la tribu.

Andree avait été étonné de ce que, contrairement a ce qui se passe partout ailleurs, on ne trouvait pas en Egypte de trace de cannibalisme. D'après M. Jelgersma cela est inexact. En effet nous possédons deux recueils de liturgies des morts: les « textes des pyramides » qui sont de beaucoup le plus ancien et le « livre des morts ». Le premier est probablement contemporain de la première dynastie. Voici ce qu'il contient: « Le mort vient au ciel comme fils de Rà, le dieu du soleil ». Il paraît en vainqueur, les dieux se réveillent en sursaut, « le grand Oiseau, le dieu chacal ». « Il pleut, les archers sont errants et les os d'Akérou tremblent car ils l'ont vu se lever ayant une àme comme un dieu qui se nourrit de ses pères et mange sa mère. Sa splendeur est au ciel, sa force à l'horizon comme celle d'Akérou, son père qui l'a engendré comme un homme plus fort qu'il n'est lui-même. C'est lui qui mange les hommes et vit des dieux. Celui qui saisit les cheveux de l'Emi-Kehuu les attrapent pour lui, la Tête Splendide les garde et les pousse vers lui; Héri-Sérout les lui lie et le Coureur les larde de coups de couteaux et vide leur ventre. Schesmou les coupe en morceaux et les cuit le soir dans sa marmite; il mange leur charme et avale leur esprit. Les grands sont son repas du matin, les moyens son repas du soir, les petits ses bouchées pour la nuit. Les vieillards sont mis dans son fourneau. Le Grand qui est au ciel jette du feu dans sa marmite qui contient les cuisses des