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Hanns Sachs. — L'art et la personnalité.
Cet article a été écrit à la suite des impressions que l'auteur a ressenties au cours d'un voyage, au cours duquel il a successivement visité Rome, ville où l'art est avant tout l'expression de fortes personnalités, et Ravenne, dont les monuments artistiques expriment non une personne, mais l'Eglise, la communauté des fidèles. Sachs se demande comment il se fait que, bien que l'art soit essentiellement l'expression d'une personnalité, des œuvres dont toute personnalité est absente, telles que celles qui se trouvent à Ravenne, puissent faire une telle impression.
Il chercha la solution de ce problème dans le double rôle des rêveries qui, d'une part, accordent en imagination des plaisirs interdits par la réalité et, d'autre part, ramènent sans cesse celui qui les fait au sentiment de sa culpabilité, par le fait de leur intime liaison avec le complexe d'Œdipe et la masturbation infantile. Si le rêveur parvient à présenter ses fantaisies sous une forme qui oblige le public à avouer qu'il a les mêmes désirs interdits, il y aura pour lui un soulagement considérable. Mais l'aveu de ces désirs communs à l'artiste et à son public ne saurait être formel; il suffit que tous deux soient soumis, pour un temps, à la même illusion à laquelle ils auront été entraînés par les mêmes affects. Il faut donc que le rêveur travestisse ses rêves de façon à ce qu'ils éveillent les affects communs, sans éveiller en même temps le lion endormi du refoulement. Il faudra qu'il ait recours à la forme, ce qui n'est pas nécessaire lorsqu'il garde pour lui ses fantaisies. Il se passe là quelque chose d'analogue à ce que Freud a décrit pour le mot d'esprit dans lequel la forme constitue une façade qui voile à l'auditeur le contenu subconscient et lui permet d'en jouir sans avoir de conflit avec la censure du conscient. En outre il faut, pour que le rêveur devienne un artiste, qu'il se dépersonnalise et transfère son narcissisme de son moi sur un autre objet, sur