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M. Eitingon : Uber neuere Methodenkritik an der Psychoanalyse (Sur une nouvelle critique de la méthode de la psychanalyse). — Si l'image qu'on s'est faite et qu'on se fait de la psychanalyse varie beaucoup, cela tient essentiellement à la diversité des faits psychiques qu'elle étudie. L'auteur du présent article se propose de jeter quelque lumière sur l'évolution de la psychanalyse en montrant ses apports dans le domaine des sciences naturelles (médecine) et de l'esprit. En médecine, elle joue un rôle des plus important et des spécialistes des branches les plus différentes reconnaissent sa valeur. En psychologie, sociologie, pédagogie, linguistique, ethnographie, etc., elle a permis de faire des progrès remarquables et de comprendre des phénomènes inexpliqués jusque-là. M. Eitingon examine quelques objections qu'on lui a faites et des idées émises à son sujet. Ainsi, on l'a rapprochée de maintes doctrines philosophiques (Platon, Spinoza, Schopenhauer, etc.) : cette opinion est en somme basée sur une vue superficielle des choses, qui n'a pas su apprécier à leur valeur les découvertes scientifiques évidentes de l'analyse. Bien des critiques admettent la réalité des faits observés, mais contestent la justesse de la méthode, ne voyant pas le lien étroit qui les unit les uns aux autres ; il faut aussi repousser l'idée que toutes ces découvertes ne sont dues qu'à une intuition, géniale il est vrai, mais qu'on élèverait à tort au rang de procédé scientifique. Si autrefois on disait que Freud n'était pas assez homme de science, aujourd'hui on a l'air de l'accuser de l'être trop, oubliant que précisément c'est un savant, scrupuleux observateur de la nature. Si la psychanalyse est traitée en science trop positive, il faut d'une part lui en faire un titre de gloire, d'autre part il y a lieu de dire qu'elle tend à se rapprocher aussi des sciences de l'esprit et, qu'en médecine, elle s'apparente aux méthodes et recherches dites personnalistes, philosophiques. Il n'en faut pas mo