L'Interprétation Psychanalytique du Mythe d'Orphée et son application au symbolisme musical

Orphée fut dans la légende le chantre de Thrace et l'initiateur, pour le monde hellénique, des mystères et des théogonies. Avant de devenir poète, ce héros fut considéré d'abord comme un théologien et même comme un magicien. En réalité, sa mission sacrée est inséparable de son génie poétique : Orphée passait pour être l'introducteur en Grèce du culte de Dyonisos. Or, chacun sait que la tragédie et la comédie antiques mettent en scène, à la manière d'un Mystère (analogue aux Mystères du Moyen Age), la passion et la résurrection de Dionysos. L'on sait aussi combien la musique, sous la forme du dithyrambe, doit au culte du jeune dieu. Etudier Orphée comme théologien, c'est aussi analyser les raisons qui en font dans la légende, un aëde.

Toute légende doit, en effet, être considérée comme un agrégat de traditions diverses, condensées et élaborées en une sorte de synthèse. Elle est un drame qui marque un effort de rationalisation tenté par la mentalité collective. Elle met en scène des faits épars sous le patronage d'un seul héros, acteur principal d'un spectacle concret. Ce héros est créé de toutes pièces et doué d'une surhumanité omnipotente.

La légende d'Orphée ne constitue pas un groupe de poèmes cohérents, comme l'Odyssée, dont les travaux de Victor Bérard nous ont restitué la composition unitaire en épisodes dialogués. Il est impossible d'attribuer un patronyme à la mosaïque complexe des traditions orphiques.

A ce titre, la noblesse, la force et la simplicité de l'épopée homérique s'opposent à la complexité touffue du mythe d'Orphée. Il n'est nullement question de ce personnage dans Homère. Orphée n'était d'ailleurs pas un Hellène, mais un Thrace ; sa légende est en outre encombrée de croyances venues d'Asie Mineure.

Le mysticisme d'Orphée n'a vraiment rien de commun avec l'attitude des héros achéens et l'épopée homérique. La paternité du mythe d'Orphée revient à une tradition populaire certainement