You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
Ce volume reproduit les discussions qui ont eu lieu sous les auspices de l'Institut de Philosophie de là Faculté de New York en 1958.
Heinz Hartman était chargé d'introduire la discussion sur la valeur scientifique de la psychanalyse. Il défend sa valeur métapsychologique, c'est-à-dire la possibilité qu'elle nous donne d'un instrument qui peut s'élever du fait concret aux notions abstraites. Son travail est évidemment une excellente mise au point de l'histoire de la psychanalyse. Après des critiques d'ordre méthodologique de Ernst Nagel, Lawrence Kubie montre que la psychanalyse est une méthode réellement scientifique: ce caractère ne peut être mis en évidence que si l'on se débarrasse des préjugés thérapeutiques, inutiles en ce débat, et que si l'on tient compte des distorsions apportées dans l'observation par le préconscient de l'observateur.
La deuxième partie est consacrée à l'étude des rapports entre la psychanalyse et la société. Elle est introduite par A. Kardiner qui souligne l'intérêt de la révolution freudienne, mais estime que l'individu ne doit pas seulement s'adapter aux nécessités biologiques, mais aux institutions qui sont des faits de culture. Les modifications institutionnelles ont des effets imprévisibles, mais compréhensibles qui peuvent non seulement s'observer dans les cultures dites primitives, mais aussi dans notre société. A. K… estime que l'émancipation de la femme est à l'origine de la recrudescence de la schizophrénie et de l'homosexualité chez l'homme.
Après une troisième partie, consacrée à l'étude des rapports entre la psychanalyse et la philosophie et introduite par Morris Lazerowitz qui tente une psychanalyse du philosophe, il faut reconnaître que le volume tourne court: on y peut lire une série d'interventions présentées par des adversaires du point de vue psychanalytique. Elles nous éclairent seulement sur les difficultés du dialogue, lorsqu'on veut partir de points de vue étroitement «logiques» ou «scientifiques».
S. Lebovici.