You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
Jacques Schnier. — The Tibetan Lamaist Ritual: chad, p. 402.
Marietta Karpe. — The Meaning of Barrie's «Mary Rose», p. 408.
Adrian Stokes. — Listening to Cliches and individual Words, p. 412.
F. R. Bienenfeld. — Justice, Aggressioti, and Eros, p. 419.
H. Segal. — Notes on Symbol Formation (Notes sur la formation du symbole).
Le processus même de formation des symboles peut être altéré chez certains malades, en particulier des schizophrènes. L'un de ceux-ci avait cessé de jouer du violon; à la question de savoir pourquoi, il répondit: «Comment? vous voudriez que je me masturbe en public?»
L'auteur définit le symbole, selon Freud et Jones: Les symboles sont des substituts qui remplacent l'objet sans changement d'affection, on ne doit pas exclure les symboles utilisés dans les activités sublimées.
A la suite de M. Klein, on peut attribuer une importance capitale à l'activité de symbolisation dans le développement du moi et sa «prise» sur la réalité courante. Un enfant forcé de bloquer son activité fantasmatique ressentie comme dangereuse perd tout intérêt pour le monde extérieur. Le symbole est animé par les anxiétés éprouvées dans la relation objectale. Si le moi et l'objet ne sont pas distingués, le symbole et le symbolisé ne le sont pas non plus: c'est le cas dans les psychoses.
L'activité symbolique change à la fois de contenu et de forme selon le degré