La signification fondamentale de la langue(1): (DANS DES CONDITIONS NORMALES ET ANORMALES)

Alexander Pope nous dit bien que « l'étude qui convient le mieux à l'humanité est celle de l'homme », mais ne nous indique nullement par où, en nous-mêmes, cette étude doit commencer. C'est ce que cette communication cherche à découvrir. L'homme commence son étude en termes d'expériences perceptuelles qui sont presque toutes fondées sur des sensations, tout au moins pendant les premières phases de la vie qui suivent la naissance.

A la suite d'un grand nombre d'observations non dirigées faites sur les attributs et les activités de la langue à toutes les époques de la vie, dont nous présentons ici des extraits en même temps que le rappel de données anatomiques et physiologiques bien établies, la proposition suivante est soumise à votre examen : « Dans l'échelle de mesure de l'expérience, la première unité est la langue, considérée depuis le bout de celle-ci jusqu'à la région des papilles du goût postérieures. » Le corollaire de cette proposition, qui souligne la signification fondamentale de la langue dans l'organisation du Moi corporel, en même temps que son rôle d'agent essentiel dans l'investissement objectal, je l'ai présenté dans un essai récent [1], où la langue figurait dans le matériel clinique utilisé pour illustrer le titre Types de Moi pré-corporels de fonctionnement psychique.

Les données présentées provenaient de trois patients dont l'histoire manifestait clairement qu'ils avaient subi très tôt des troubles dans la synthèse et le fonctionnement du Moi. En substance, j'affirmais que la pathologie de leurs types de processus de pensée et de leurs réactions affectives ne résidait pas dans leurs modes archaïques de fonctionnement, mais dans la prééminence non modifiée de leurs opérations. Plus particulièrement, certaines des conclusions métapsychologiques que je tirai provenaient de la découverte que j'avais faite au cours de