L'alternance des états d'âme chez Soren Kierkegaard(1)

Il peut sembler présomptueux de la part d'une invitée étrangère de parler à Copenhague du génie danois dont les écrits prophétiques ont eu une si grande influence dans le monde entier sur la pensée des générations qui l'ont suivi. Kierkegaard fut un précurseur de la philosophie existentialiste (Husserl, Jaspers, Heidegger, Sartre), aussi bien que de la psychologie psychanalytique moderne. Sa psychologie fut celle d'un poète et d'un philosophe, non celle d'un homme de science. Elle s'élabora à partir des observations qu'il fit sur lui-même. Il exprima les nuances les plus fines de ses expériences affectives dans son journal, et ses écrits poético-philosophiques représentent une confession autobiographique qui, pour être voilée, n'en est pas moins extrêmement intime. Il existe sur Kierkegaard une abondante littérature en danois et en d'autres langues. Pour l'objet limité de cette étude, Johannes Hohlenberg, biographe danois de Kierkegaard, m'a été d'un très grand secours, ainsi qu'une étude psychanalytique allemande de Kierkegaard faite par Fanny Lowtzky [18], qui porte en sous-titre : L'expérience subjective et la révélation religieuse : Etude psychanalytique d'une quasi-analyse du Moi. Fanny Lowtzky montre à quel point Kierkegaard a été près de découvrir son conflit œdipien, et la manière dont il tenta de le résoudre en termes philosophiques et religieux. Depuis la publication de cette étude en 1935, nous avons acquis une compréhension plus profonde de la psychologie psychanalytique du. Moi. Ernst Kris a mis en lumière le processus des sublimations créatrices dans ses Explorations psychanalytiques de l'art [16] ; Lawrence Kubie a analysé la manière dont les processus préconscients contribuent à la création qui dépend « de la liberté avec laquelle on réunit, assemble, compare et redistribue les idées ». D'après Kubie, cette création est aussi universelle que le processus