De l'image phallique

Au cours de son travail, l'analyste se trouve en constante confrontation avec l'image phallique qui domine les péripéties de la cure. Quels que soient, en effet, la nature du matériel, le niveau du développement auquel il se rattache, l'histoire individuelle du sujet, c'est, en dernière analyse, autour de la problématique phallique, que se situent les conflits. Cela est si vrai que Freud considérait que cette problématique débordait la cure elle-même dont elle constituait la pierre d'achoppement pour ainsi dire, ceci pour tous les sujets et pour les deux sexes (Analyse terminée et interminable).

L'image phallique apparaît, en fait, à chaque moment significatif du travail de défoulement, sous les camouflages les plus différents et sous la forme positive ou négative (phallus et castration).

Manifestement, ce que les apparitions fréquentes de cette image particulière recouvrent dépasse la signification sexuelle proprement dite même si nous admettons avec Freud que le phallus est le seul organe sexuel pour l'inconscient. Nous allons nous attacher à l'étude de cette image (et de ses significations multiples) qui semble avoir une place si privilégiée dans l'inconscient humain en général.

La place centrale de l'image phallique et de la castration est évidente aussi bien dans la psychologie normale et pathologique que dans le langage, le folklore, la mythologie, la religion ou la morale. La confrontation de l'homme moderne avec cette problématique semble même se faire sur un niveau relativement plus proche du conscient qu'autrefois, du moins lorsqu'on en saisit le reflet dans un certain nombre de créations artistiques contemporaines. Je cite au hasard Kafka et Beckett, la série noire et la science-fiction, Ionesco et Dubillard, etc.

Freud a montré (Eine Beziehung zwischen dem Symbol und einem Symptom) l'ambiguïté de l'image phallique dans l'inconscient qui signifie simultanément le phallus dans ses aspects positifs et négatifs, c'est-à-dire la présence phalliqu