You do not currently have permission to view the full text for this document. Please sign in to an account with an active subscription or contact support.
En lisant le rapport de Janine chasseguet-smirgel et en entendant sa présentation, j'ai éprouvé de nouveau le sentiment d'admiration que m'a laissé chacun de ses travaux pour la clarté de la pensée et de l'expression, pour l'articulation constante de la théorie et de la clinique, pour le respect de la pensée d'autrui qui se manifeste dans le résumé pertinent et lumineux des auteurs discutés. Ce rapport est si stimulant que je regrette de devoir en limiter la discussion à un seul point.
Je partirai d'une divergence de formulation qui recouvre en fait une divergence théorique, et qui me conduira à remarquer que, dans ce rapport si complet, un aspect de l'Idéal du Moi n'est pas discuté, aspect dont je montrerai l'importance dans les difficultés de la cure à l'aide d'un fragment clinique.
Tout au long de son rapport, Janine Chasseguet-Smirgel est fidèle, et elle rejoint toute une tradition de pensée, à la formulation de Freud de 1914 qui fait de l'Idéal du Moi, projeté en avant de lui-même par l'homme, «le substitut du narcissisme perdu de son enfance, du temps où il était son propre idéal». Elle note par ailleurs que, depuis ce moment, nos connaissances sur les tout premiers stades du développement et sur l'établissement de la relation objectale se sont modifiées et accrues.
Elle souligne (1) qu'elle conçoit «l'objet primaire comme étant celui qui n'a pas encore été différencié du Moi et qui n'est vécu comme «objet» qu'a posteriori». Ni le Moi, ni l'objet ne sont encore différenciés. En quoi peut-on être à soi-même son propre idéal?
Au moment où le Moi et le non-Moi sont plus clairement distingués, où l'objet est en fait trouvé, c'est-à-dire reconnu dans sa permanence et son extériorité, on parle souvent de l'objet perdu, en s'appuyant sur un passage des Trois essais sur la théorie de la sexualité (2). En se découvrant lui-même dans un sentiment plus clair de sa continuité, le Moi découvre en même temps l'objet. L'enfant sort de l'univers de l'illusion où, si la satisfacti