IDÉAL DU MOI ET SURMOI PRÉCOCE

Le rapport de Janine chasseguet-smirgel dont nous venons de prendre connaissance, nous apporte une riche moisson de vues théoriques et cliniques concernant en partie des notions plus ou moins classiques que l'auteur élabore et renouvelle devant nous dans une perspective personnelle et originale, et ouvre en même temps des avenues éclairant des domaines qui débordent la pathologie proprement dite mais qui forment la substance même de notre vie quotidienne. Or, ces acquisitions nouvelles apparaissent au fur et à mesure de notre lecture — et c'est presque en critique que je formulerai cette remarque — comme si solidement tissées dans la trame de sa démonstration qu'elles semblent aller de soi alors qu'elles mériteraient d'être présentées — avec moins de modestie — chacune pour son compte en quelque sorte, chacune demandant un développement important. Cette densité a cependant quelque chose de stimulant et je ne doute pas que ce rapport suscitera en conséquence de nombreuses et passionnantes interventions. Je pense en particulier à certains chapitres qui touchent à des préoccupations variées et profondes telles que l'art et les idéologies, les liens énigmatiques que le pervers entretient avec l'esthétique, de même les relations entre l'Idéal du Moi et le groupe, etc. Je suis, pour ma part, très séduit par ce que J. Chasseguet nous dit du chef, de son rôle de promoteur de l'Illusion et de son analogie avec la mère du pervers. J'ai été également intéressé par ses vues sur l'Illusion, qui, une fois activée, serait à même de balayer le Surmoi et d'amener les groupes à «liquider» tous les obstacles qui se dressent sur le chemin de l'union du Moi et de l'Idéal, position qui expliquerait le bain de sang, qui, selon l'auteur, accompagnerait la réalisation entrevue de l'Illusion. Il me semble toutefois que dans certains cas et pour certains sujets, les choses se passent différemment et j'aurai touché là l'objet même de mon intervention, à laquelle, en raison d'une longue indispo