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Si le disciple qui a idéalisé son maître devient par la suite maître à son tour, on peut considérer que chez lui le Surmoi et l'Idéal du Moi se sont rapprochés, sinon fondus.
Un tel disciple pourra avoir résolu ainsi son Œdipe et intégré, grâce cependant à ce que l'Idéal du Moi maintient d'insatisfaction et ajoute d'énergie pour la combler, un devenir supérieur en réussite à celle du père. Mais il ne sera pas, pour autant, un créateur.
La création semble résulter de circonstances particulières, peut-être assez fréquentes tant que virtuelles, peu exploitées ou demeurées mineures, mais rares dans les créations qui bouleversent les idées reçues et constituent une révolution dans la connaissance ou l'expression artistique. Cette rareté tient sans doute à la probabilité réduite de leur réunion en raison du caractère assez contradictoire de leur collusion et la difficile compatibilité des tendances qui s'y rencontrent. C'est sans doute ce qui les fait apparaître à notre mode usuel de penser comme paradoxales.
D'une part, en effet, l'impact de la création originale sur le groupe et son intervention à un moment donné de l'évolution des sciences ou des tendances littéraires et artistiques d'une époque suppose une certaine évolution du Moi par rapport à la réalité, celle qui n'est atteinte que par une solution favorable de l'Œdipe permettant à la fois l'intégration au groupe, la rivalité triomphante, la liberté de penser de façon subversive, donc la fin d'une soumission homosexuelle passive (telle qu'elle apparaît chez l'éternel disciple ou l'imitateur, à plus forte raison chez le faussaire, ce dernier investissant analement le «faire» et ne s'intégrant pas le modèle dont il ne revêt que les plumes). Chez le sujet qui a réalisé cette solution favorable, le Surmoi, pour héritier qu'il soit de l'Œdipe, peut être très remanié par rapport au Surmoi paternel, participant sans doute à la fois des aspirations d'un Idéal du Moi exigeant et des possibilités pragmatiques du Moi à l'égard