INTERVENTION

C'est au niveau d'une parfaite antinomie que les choses se sont déroulées pendant toute une partie de notre réunion ; avec des alternatives entre lesquelles on nous sommait presque d'agir, un « ou bien — ou bien » dont, en dehors de toute référence littéraire, nous avons en général soin de nous tenir éloignés. Mieux encore, à considérer que l'alternative est là bloquante, que c'est même sans doute son but, mais que le problème est ailleurs.

Tout a donc longtemps tourné autour des oppositions suivantes : conviction-doute, fanstasme-réalité, création-recréation, vérité-erreur ; ou pour reprendre des théories plus scolastiques, nominalisme et substantialisme, pourquoi pas le Dieu d'Aristote opposé à celui de Moïse.

Et pourtant, si l'on prend le rêve des roses offertes au nombre de six par un fils envers son père, on peut admettre que quel que soit le détail de l'interprétation, quels que soient les multiples sens que l'on puisse accorder à cet acte, il est de toute façon porteur de sens contraires : les fleurs s'offrent tout autant aux vivants qu'aux morts, elles se mettent pareillement sur les tables et sur les tombes ; on peut même dire que d'une façon générale on n'offre des fleurs à un homme que lorsqu'il est mort ou pour commémorer son souvenir. Quant aux roses, chacun sait qu'elles ont des épines et que ces appendices traumatisants appartiennent autant à l'objet offert qu'à la fleur elle-même ; voire même que certains n'offrent des roses que parce qu'elles sont dangereusement piquantes. Que ces roses enfin, par leur nombre, évoquent, comme on l'a dit à plusieurs reprises, l'issue fatale d'une habitude alcoolique : cela fait aussi partie du tout.

En somme, l'interprétation de l'analyste ici n'a pas été tellement l'injection d'un nouveau sens, mais dans le mouvement de la cure, le pointage d'un sens caché appartenant au discours du patient. C'est bien là le propre d'une interprétation : vous dites que vous aimez votre père, mais en même temps vous souhaitez sa mort ;