LA PULSION D'AGRESSION DANS LA VIE ET DANS LA NÉVROSE (1)

En 1920, dans Au-delà du principe de plaisir, Freud introduit la pulsion de mort, et, fidèle à une théorie dualiste des instincts, oppose à la sexualité non plus la faim, les pulsions d'autoconservation, les pulsions du Moi, mais la pulsion de mort ; l'agression est alors le retournement vers l'extérieur de la pulsion de mort, primitivement dirigée vers l'intérieur. Dans son article de 1908 La pulsion d'agression dans la vie et la névrose, Adler avait présenté une théorie dualiste des pulsions où « l'autre pulsion », la pulsion autre que la sexualité, était la pulsion d'agression.

Il a paru utile de traduire le texte d'Adler, jusqu'ici peu accessible en allemand, et non disponible en français, pour que puissent mieux se préciser les différences entre Freud et Adler sur ce point. Freud aurait-il fait un emprunt à Adler, se rallierait-il sans le dire, plus même en le niant, à la théorie d'Adler ?

Cette traduction suit de près le texte, respecte la langue « laborieuse » d'Aider.

Dans ce texte, on voit s'affirmer d'abord une théorie dualiste des pulsions. Mais la pulsion est réduite à une « abstraction ». En effet, la pulsion s'effrite en une série de « pulsions d'organe », bien différentes des pulsions partielles de Freud.

Pour Freud, les pulsions partielles sont soit liées à une zone érogène, soit couplées en deux tendances contraires visant l'objet. Le fonctionnement unitaire, l'organisation des pulsions partielles se fait sous le primat de l'objet, de la relation à l'objet ; c'est ce que recouvre la formule : sous le primat de la zone génitale. Il faut des années à Freud pour reconnaître, avec Abraham, le caractère plus précoce qu'il ne croyait d'un choix d'objet, d'une relation d'objet. Freud s'éloigne d'un dualisme fondé, hypothétiquement, sur deux chimismes différents, le chimisme sexuel, empire dans l'empire, opposé au reste du chimisme organique, pour maintenir le dualisme pulsionnel, mais en le fondant sur la relation bonne et la rel