Intervention

Il a été question des patients qui, «ayant lu La science des rêves », ne sont plus « naïfs ». Autrement dit, dans l'élaboration du récit du rêve, peut-être dans l'élaboration secondaire du rêve, intervient chez eux une résistance par l'interprétation. Nous savons que cette frénésie d'interpréter son rêve, par souci de maîtriser à la fois son contenu latent et l'analyste — représentant et destinataire de ce contenu — est réduite dans la mesure où le processus analytique s'instaure. Le processus analytique rendra « naïfs » ceux qui ne l'étaient pas au départ ; il se traduira par une certaine disponibilité à l'égard de ses propres exigences pulsionnelles comme à l'égard de l'intervention du psychanalyste. C'est alors qu'un rêve apporté en séance sera accompagné, de façon plus ou moins explicite, de soulagement ou de déception puisque « ce n'est qu'un rêve ». Notre travail vise à transformer ce rêve en projet, en promesse. En dégageant le désir qui y est mis en scène, en lui attribuant un sens qui, aussi archaïque soit-il, n'en est pas moins réédité et réajusté dans le transfert, nous permettons au patient d'acquérir une autre qualité de maîtrise, celle qui naît de la reconnaissance du désir et qui implique la capacité de tendre à la satisfaction compte tenu de la réalité et tout en la sachant impossible.

On peut se demander, je pose la question à René Diatkine, jusqu'où va le parallèle entre le rôle organisateur de l'illusion anticipatrice de la mère et le rôle du psychanalyste qui contribuerait à transformer le rêve en désir apte à devenir projet.

Dans L'avenir d'une illusion, Freud nous dit que l'illusion est dérivée du désir et que « c'est suivant l'attitude personnelle de celui qui est appelé à juger de cette croyance qu'il la classera parmi les illusions ou parmi les équivalents d'une idée délirante ». Cette nécessité de la communauté de désir pour qu'une illusion soit partagée ou pour qu'elle puisse le devenir se retrouve dans la relation entre mère et enfant comme