LA NOTION DE TRAVAIL CHEZ FREUD A L'ENDROIT DE LA CIVILISATION ET DE LA CURE ANALYTIQUE: (Kulturarbeit et Durcharbeiten)

« Une partie des conquêtes de la civilisation a certainement laissé des traces dans le Ça même, où une grande partie des apports du Surmoi trouve un écho… »

Ce que tu as reçu en legs de tes Pères Va, pour qu'il t'appartienne, le gagner.

A choisir la notion de travail comme guide de lecture, l'on découvre chez Freud une concordance inattendue entre les théories du rêve, de la méthode analytique, du deuil et de la civilisation. Cependant, la disparité d'une telle collection paraît en condamner le principe et plaider en faveur d'une coïncidence fortuite devant la ressemblance qu'affichent, par exemple, Traumarbeit et Kulturarbeit. Aussi le « travail » ne figure-t-il pas à l'inventaire des concepts fondamentaux de la psychanalyse alors qu'il en constitue, en tant que complément antithétique de la résistance, un ressort essentiel. Cette exclusion, assortie d'un évitement paradoxal du signifiant, s'explique probablement de ce que s'y valide un double malentendu.

1. Le recours au terme de travail satisfait uniquement au besoin de la métaphore chez Freud. En effet, mieux vaudrait — semble-t-il — parler d'un « mécanisme » que d'un « travail » de condensation et de déplacement. De même l'analyse du deuil permet-elle de découvrir un « processus » tendant au renouvellement des investissements objectaux, mais nullement de conclure à la mise en jeu d'un quelconque travail.

2. La notion de travail recouvre le plus souvent, et en tout cas dans la sémantique freudienne, une donnée empirique. On trouvera pour témoigner dans ce sens un certain nombre d'allusions au travail, qu'il s'agisse de ses origines, de son inhibition ou de son devenir dans la société bolchevique.

Or le poids de ces arguments, en eux-mêmes discutables, résulte surtout de ce que leurs travers s'étayent mutuellement. S'il est vrai que le « travail » se ramène chez Freud à sa seule composante existentielle, il s'avère du même