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Si jamais néologisme parut pertinent, c'est bien celui que forge R. Castel pour définir l'objet de son étude. « Ombre portée de la psychanalyse », le psychanalysme est observable par quiconque possède un grain d'indépendance d'esprit, de sens critique, ou simplement de capacité d'étonnement. Voilà donc un titre aussi adéquat qu'efficace, qui stimule l'imagination avant même que le contenu de l'ouvrage n'en confirme ou infirme les promesses. Les néologismes heureux demeurent rarement sans postérité. Celui de Freud, la psychanalyse (procédé d'investigation, méthode thérapeutique, corpus scientifique) a engendré tout naturellement, en ligne directe, les mots de psychanalyste, psychanalysé, psychanalysant. Celui de R. Castel aura-t-il la même fécondité ? Pour opposer à l'authentique rencontre psychanalytique le match truqué du psychanalysme, parlerons-nous un jour, par exemple, de psychanalysmeur, psychanalysmé, psychanalysmant ?
L'auteur lui-même répondrait probablement par la négative. Sans doute même renverrait-il dos à dos le psychanalyste et le psychanalysmeur, pour argumenter dialectiquement son désir de voir un jour surgit l'analyseur (sans psy). En effet s'il prend soin dès son avant-propos, et à plusieurs reprises ensuite, de préciser « d'emblée, pour essayer d'éviter un contresens qui ne manquera cependant pas d'être fait, que la psychanalyse n'est pas le psychanalysme » (p. 10), il n'en affirme pas moins et beaucoup plus souvent que ces deux « faits sociaux » ne sauraient en aucun cas être séparés, pas plus que « la gaze et le rideau », selon l'image de Rimbaud (p. 254). Le rideau c'est la psychanalyse, et la gaze c'est le psychanalysme, ensemble de faits qui affectent le tissu social où l'on peut donc les observer et les décrire. Si la psychanalyse était ce qu'elle prétend, c'est-à-dire « pure » en son principe, elle serait faite d'une gaze si ténue, véritablement immatérielle (comme la pureté) que le plus brillant soleil demeurerait impuissant à projeter d'e