INTERVENTION

C. David, poursuivant ses réflexions sur la sexualité et l'état amoureux, centre aujourd'hui notre attention sur la bisexualité psychique. Nous lui étions reconnaissants d'avoir su réintégrer l'étude de la sexualité dans l'ensemble de la vie amoureuse, nous lui savons gré de son insistance sur la constance de la bisexualité.

Cependant, il nous a semblé que faisant sans cesse référence à l'investissement bisexuel du psychisme, il se soit souvent limité aux positions bisexuelles de la fonction amoureuse. Il a voulu faire de la bisexualité un concept méta-psychologique, nous montrant les difficultés de Freud à suivre sa première intuition, et nous en éclairant les causes. Rubrique maîtresse, certes, nous le suivons volontiers, à condition de n'en point faire un concept primaire car lui-même procède de mécanismes plus primitifs, qui sont la structuration des pulsions, la structuration des imagos, et l'investissement des formes stables du Moi. En effet, la bisexualité s'inscrit dans le problème de l'évolution de la pulsion sexuelle. Cela ne nous étonne pas, puisque cette évolution dépend de la relation aux deux imagos sexuées, relation tant libidinale organisant le désir, qu'identificatoire structurant le Moi. La bipartition de l'imago primaire organisant la différenciation et la réunion qui la suit dans la scène primitive aboutit, à travers les deux temps inversés du mouvement œdipien, à deux positions sexuées et sexuelles, et à deux types d'identification.

Tout en considérant les avantages qu'il y a à tirer de la clinique les raille nuances théoriques d'un concept, on peut aussi envisager de présenter la question dans une perspective plus systématiquement génétique. Le but serait alors de tracer la genèse de tous les éléments de la bisexualité psychique, à savoir l'identité sexuelle dans l'image du Moi et du corps, la représentation de l'autre dans une image complémentaire, l'organisation des fantasmes du désir sexuel et du plaisir, l'organisation de la vie amoureuse, t