BISEXUALITÉ VÉCUE ET BISEXUALITÉ RÊVÉE

ou le discours sur le sexe

et l'ancrage du sujet

dans la réalité du corps

Le rapport de Christian David est audacieux. Il retourne les cartes qui pouvaient paraître déjà jouées de la bisexualité, en proposant une lecture sérieusement révisée de faits et de concepts qui, légués à notre génération par Freud, ont été souvent jusqu'à ce jour l'objet d'une interprétation pessimiste et négative. Ch. David ne considère pas la bisexualité psychique comme une imperfection de l'intégration humaine de la sexualité. Il en fait au contraire le mode humain propre, essentiellement positif, de vivre son sexe et celui qu'on n'a pas. Et il est vrai que le pouvoir représentatif de l'homme, dont la fonction sémiotique et l'aptitude à la fantasmatisation sont si exceptionnellement développées — d'un développement inscrit dans la programmation génétique de l'espèce —, entraîne chez lui une régulation parfaitement originale de l'identification sexuelle, qui, même si elle est exposée à quelques désordres, constitue moins une infirmité qu'une richesse potentielle pour l'individu. La bisexualité psychique ne saurait plus désormais être réduite de manière plus ou moins implicite à quelque noyau pathogène « hystérique », dont l'individu avec ou sans l'aide de la psychanalyse, aurait soit à s'affranchir, soit à « accepter » la troublante ambivalence pour mieux coïncider avec son destin, personnel et phylogénétique. Elle devient au contraire le principal fondement d'une vie sexuelle humaine à part entière.

On doit reconnaître, avec David, qu'aucun des travaux de Freud n'a éclairé adéquatement un tel fonctionnement normal et positif. Tout au plus certains d'entre eux nous ont-ils fourni une clé pour le faire, en indiquant par quel principe l'identité contrasexuelle est habituellement projetée dans le partenaire hétérosexuel, libérant ainsi le sujet de l'ambiguïté à propos de son propre sexe psychique. Mais à relire les textes, on pourrait croire qu'il s'agit là de l'expulsion par tout ou rien d'un él